ジェームズ・スペイダー（James Spader）関連グッズ特集【ClubJ.S】

中世民衆の生活文化(上) (講談社学術文庫)

木に学べ―法隆寺・薬師寺の美 (小学館文庫)

折たく柴の記 (岩波文庫)

日航スチュワーデス 魅力の礼儀作法 (新潮文庫)

中世民衆の生活文化(下) (講談社学術文庫)

技術の伝承　　（2008-12-29）
西岡常一、その弟子の小川三男、そのまた弟子の若い人たちの聞き書きをまとめた合本。
二人の棟梁（西岡、小川）の考え方は決して同じではないが、時代に合わせて、技術を伝承
していこうという姿勢は素晴らしいと思います。
人の癖さえも、あまり直そうとせず、どちらかというとありのままに個性のままに人を使って
いく。これは普通の企業ではなかなかできないですよね。

若い人の話が意外と面白い。その時にいたほぼ全員に話をさせているわけですが、このことに
より、当時の斑鳩工舎の雰囲気がよくわかります。面白いのは自分たちが素人集団でこんな
大きな建物が本当にできるんだろうか？などど同じようなことを言っている。
あまりみんな怒らないし、マイペース。チームワークがいいんでしょうか？やはり親方の姿勢
なのか？

間違いなく日本が世界に誇る文化遺産、法隆寺にもう一度行ってみたくなりました。

手で考えてきた人たちの言葉　　（2008-04-03）
法隆寺最後の宮大工、西岡常一の語る＜天＞。
その弟子、小川三夫の語る＜地＞。
さらに、小川の作った鵤工舎に集う弟子たちが語る＜人＞の三部構成からなる本。

手や身体を使って考えてきた職人たちの言葉は、
頭や本で考える学者の言葉よりも、
実質的なものだということを思わされるような本。

人生論や仕事論であるのはもちろん、
法隆寺大工の口伝は、親や教育者など、
師といわれる立場の人にとっては
必読の教育論でもある。

普遍的な教育論　　（2008-01-14）
宮大工。
寺社仏閣を専門に建築、修繕を行う職人だが、昔は寺ごとに材木屋、瓦屋、左官屋などの職人がいた。
しかし、明治維新の廃仏毀釈によって仕事がなくなった職人たちは一人また一人と寺を離れ、昔ながらの宮大工もほとんどいなくなってしまった。しかし、たった一人、法隆寺の宮大工としてありつづけた職人がいた。
西岡棟梁は、愚直なまでに昔からの教え（口伝）を守り、どんなに生活が苦しくても寺以外の仕事は受けなかった。そのため暮らしは厳しく、跡継ぎとなる子供たちはほかの仕事を見つけることになった。
その西岡氏が語る、宮大工の心意気は、奇しくも現代教育への警鐘に聞こえる。
いつの時代も、「教育」がいかに重要なことであるか、を教えてくれる。

本物の重み　　（2007-01-06）
今は亡き法隆寺大工の西岡氏と、その弟子の小川氏の語る言葉を聞き書きしたもの。
以前に出版された３冊を合本し、約５６０ページと読み応えのある量になっています。

一般の住宅を作るのとは違い、寺社を扱う宮大工の仕事は、ひとつを仕上げるのにも２〜３年かかるそうです。
法隆寺は１３００年建ち続け、宮大工も２００〜３００年後を考えて建築するとのこと。
スケールが違います。

飛鳥の時代から口伝されてきた教えを忠実に守ってきた西岡氏。
木の癖を読み取り、悪い癖であってもそれを活かして使うことが重要。
それは人の使い方にも通じることであり、統率下にある大工に対して思いやりを持ち、個性を活かしてあげることが必要。
それが出来なければ棟梁は務まらない、と。

大工の世界だけでなく、人を指導する立場にある方は、是非とも肝に銘じたいことです。

言葉では伝えられない重要なものを、自分の頭で考え、経験によって学んできたそうです。
本を読んで分かった気になってはいけないと、戒められました。

どのような分野であれ、その道を極められた「本物」の方が語る言葉は重みがあります。

宮大工、西岡はスゴイ人だ　　（2006-12-30）
　西岡の言葉で、鉋は木の細胞を切り刻まないので、電動鉋のように
ガサガサしないと。力任せではない技を感じる。木は育った場所に使
うと。東側で育った木と北側で育った木は違うのは見当がつくが、建
物でも、場所によって使い分けなければ、くるいがでてくると言う。
　ここまでこだわる西岡の話を、そのまま話し言葉で綴ってあるので
たいへん読み応えがある。ただ、小川や塩野の文章はもうひとつであ
った。まあ、西岡にはかなわないのは当たり前だろうが。
で、厚みの分が、この二人の文、星ひとつ落とした。